بقريب « 1 » . وقال نافع والأخفش ومحمد بن إسماعيل « 2 » « منضود » « 83 » تمام « 3 » . وليس كذلك لأن قوله « مسومّة « نعت [ 37 / و ] للحجارة « 4 » عند ربّك كاف ، وقيل : تام . وهو في الآية الأخرى « 5 » . « ببعيد » تام . إن كنتم مؤمنين « 86 » كاف ، ورأس آية في المدني « 6 » والمكي ، وكذلك رؤوس الآي قبل وبعد . رزقا حسنا « 88 » كاف . ومثله أو قوم صالح « 89 » ، « ببعيد » أكفى منه . إني عامل « 93 » كاف ثم تبتدىء بالتهدد « 7 » . وقال العباس بن الفضل : الوقف رأس الآية « سوف تعلمون » . وليس بوقف إلا على قول الفرّاء المذكور قبل ، ولا هو رأس آية بإجماع « 8 » . كأن لم يغنوا فيها « 95 » تام . فاتّبعوا أمر فرعون « 97 » كاف . وقيل : تام « 9 » . « برشيد » أكفى منه . ويوم القيامة « 99 » كاف ، وقيل : تام . وحصيد « 100 » تام . عذاب الآخرة « 103 » كاف . ومثله مجموع له الناس الأول « 10 » أكفى منه . شقيّ وسعيد « 105 » كاف ، ومثله إلّا ما شاء ربّك في الموضعين « 11 » . ومثله ممّا يعبد هؤلاء « 111 » . ومثله آباؤهم من قبل « 12 » والآية تمام . فاختلف فيه « 110 » كاف . ومثله لقضي بينهم . ومثله ربّك أعمالهم « 111 » . ومثله ومن تاب معك « 112 » ومثله ولا تطغوا . ومثله فتمسكم النار « 113 » ومثله من أولياء . ثمّ لا تنصرون تام . زلفا من الليل كاف . ومثله يذهبن السيّئات « 114 » .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن 2 / 24 والإيضاح 717 والقطع 114 / ب ( 2 ) قوله ( بن إسماعيل ) سقط في : ظ ، ه ( 3 ) لفظ ( وليس ) سقط في : ه ( 4 ) في س ، ظ ( الحجارة ) ورجحت ما في : ه ، انظر تفسير الطبري 15 / 437 والقطع 114 / ب . ( 5 ) يعني حرف سورة الذاريات وهو 34 . ( 6 ) في ه ( المدنيين ) . ( 7 ) في ظ ، ه ( بالتهديد ) انظر تفسير القرطبي 9 / 92 ( 8 ) انظر القطع 115 / أ ( 9 ) في ه ( هو تمام ) ( 10 ) في س ( الول ) والتوجيه من : ظ ، ه ( 11 ) هما الحرفان « 107 ، 108 » ، انظر معاني القرآن 2 / 28 وتفسير الطبري 15 / 482 والإيضاح 718 والقطع 115 / ب وتفسير القرطبي 9 / 100 ( 12 ) في ه ( قبل أكفى منه ) ( 13 ) في ه ( الاختلاف فيه ) وليس بالوجه ( 14 ) في ظ ( العدل ) .